功夫難易問見地\首愚法師 開示


1、修學准提法門有三綱要,第一普賢行是准提法門的戒學,第二老實持咒是准提法門的定學,第三懂得觀想次第是准提法門的慧學。准提法門的理論架構很清晰而有系統。但它同時也非常地生活化,其中以老實唸咒來講,也不需要那麼多修法的裝飾,只要你能夠很務實的持誦下去,行住坐臥,都是壇場,行住坐臥,都可以用功,隨時隨地只要你心一收斂,這法門便這麼便利地可持修。


另外,一些場合不適合唸咒的,你正好可以作觀想,這樣則能夠把握動中修以連繫靜中修。只要你很用心、很專心,可以把動靜之間彌補得天衣無縫,不會讓你覺得除了唸咒之外,好像沒有唸咒就很空洞,失去一個中心。


持咒與觀想正好可把家庭生活與工作事業整個串聯在一起,等於將戒定慧三學交叉使用,若運用得靈活,那我們平常的生活便活活潑潑了,不會因為為了要修行而刻意把生活弄得太嚴肅、太緊繃,而反而障礙解脫道。只要我們智能夠,其它法門都可以將之納編到你所持的法門中來,作為你整個簡要又龐大的一個修持系統,法法融通無礙,門門次第井然。


所以修准提法門就要看我們的智能,你若應用起來如珠走盤處處皆圓,那戒定慧三學便在你的持一法中全修了。


2、准提法的「金剛唸誦」是用來調心並調氣的,只要我們心態用對了,唸誦的方法也對,那你每一句的咒語唸唸都可跟空相應,這就是調心使得心空靈,而同時也因唸唸跟空相應,氣就柔順綿綿持久而不疲了。


也就是說,「金剛唸誦」這四個字,金剛,告訴我們這是見地,真見地;唸誦,告訴我們這是功夫,真功夫。見地則要跟空相應,功夫則要氣調得順。這不是那麼簡單,你要修練到調心又調氣,心氣合一,那需要相當一段時間,你若有恆心持修,那你身心的障礙慢慢慢慢就會得到轉化。


持誦人金剛唸誦的味道一唸得出來,那種鬆放空靈的境界就會出現。有些人唸到上氣接不到下氣,唸到有氣無力,這個就是心不調氣不順,有點氣喘的現象,那不行。你不要緊張地唸唸念,唸到氣感覺上好像在喘中要消耗掉了,忙著要補氣,結果無精打采,提不起勁來,而是要唸唸鬆放,唸唸自然地在補氣中,精神自然充沛那就對了。大家以為這個咒語好念,都會念,實則佛法的大學問和見地功夫統統在裡頭,定慧在裡頭,這樣簡單的方法,那可是入道之要門啊!


3、修行功夫難,見地更難,一旦見地清楚了,對自己的整個因緣果報、來龍去脈弄清楚了,整個生命的價值感,看得一清二楚了,這樣這佛法的修學能夠有這麼樣的程度,修行人一切就懂得自我疏導了。苦也好,累也好,再怎麼樣,他都心甘情願,因為這樣的苦累本來就是為自己修道在鋪路,這種苦累變成一種有深遠度的生命的意義,他曉得這苦累是在消業障,曉得這種苦累是短暫的,緊跟著那種佛法的喜樂就在不遠了。


這就好比挖井一樣,挖井也有如在賭博,挖井挖到水了,挖井人他賺到了,歡喜了。曾經我們十方禪林請工人,在靠近山邊處挖一口井,已經挖了幾百公尺沒有水,算了!再挖也沒有用,因此挖井師他改挖靠近北邊的一口,又挖了大概兩、三百尺,還是沒有水,這下他著急了。


大概第一口沒有挖到還沒有關係,如果第二口挖到的話他還不? 本有得賺,只是賺少一點就是了。但如果第二口還是沒有挖到,那再接下來就要貼老本了。所以這第二口等到挖到一個時候,他一看有個徵兆,這就歡喜了。


而當時我們也為了安他的心,趕快修法,結果水來了,真不知道是他的運氣好?還是我們修法靈驗?我們這口井真的挖的非常好,水質也不錯,水量也很多。這個例子是說,我們苦,是苦在看不清楚,若看得清楚,再怎樣的苦也不足以為苦,而反而是樂在其中。


人生中,凡事如果看得準、拿得穩,再苦都有希望,真正的令人怕的苦是到底這有效沒有效啊?到底有沒有這回事呀?苦,苦就苦在這個地方。所以我說佛法見地的可貴,其理就在這裡。你看清楚了,把這因緣果報看準了,雖然你還沒修到,沒有到達目的地,可是卻曉得再經過幾個彎就快到了,這不就是大快人心之事嗎?那裡會有什麼累、有什麼苦呢!


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