只收5毛供養的捨世虹身成就者（阿明)
捨世虹身成就者堪布嘉華
堪布嘉華圓寂之後縮到不到一肘高的法體
堪布嘉華生前長期閉關的簡陋禪房
堪布嘉華圓寂紀念塔
塔瓶裏堪布嘉華的照片
特布旦尼瑪仁波切在紀念塔前的留影
頂禮一切虹身成就者！
在參加完07德合隆寺蓮師法會之後，我順道去紅原拜望了瘋行掘
藏師特布旦尼瑪仁波切。在閒談之中，仁波切講到了紅原當地一
位只收5毛錢供養的捨世虹身成就者堪布嘉華尊者的事蹟。
仁波切講，他對堪布嘉華也是所知甚少，只是隱約知道堪布生於
四川紅原的瑟底（音）鄉，少年在家鄉某寺院出家後，趕往寧瑪
派三大寺之一的竹欽寺學法三年，後又去阿格旺波尊者創建的遼
西寺院聞修大圓滿十三年。在這十多年的求法生涯中，由於成績
優秀而獲得堪布的學位，因此被人稱為堪布嘉華。堪布的根本上
師是遼西堪布仁波切，且另外一位著名大德虹身成就者堪布曲恰
仁波切有金剛道友情誼。
在結束求法生涯後，堪布返回家鄉紅原，隨緣承擔了當地一些寺
院的佛法教授事務。後由於時逢西藏叛亂以及文革等特殊時期，
堪布韜光隱晦對外示現一個普通百姓的形象，內在仍繼續行持不
可思議的大圓滿密行。
宗教政策恢復後，堪布在紅原瓦切鄉一位施主供養的簡陋狹小的
禪修木屋內住下了，長期閉關禪修大圓滿教法，除有重要事情外
從不離開禪房半步。堪布只是在一天中的固定時間接見前來拜見
信眾僧俗。雖然有很多寺院（包括紅原最大的寧瑪派寺院美瓦
寺）都曾多次強烈邀請堪布前去傳授教法，然而全部都被堪布婉
拒。
堪布生前是一位舍世者，捨棄世間的一切，除了穿了幾十年的破
破爛爛僧衣之外，堪布僅有一個燒水的老銅壺一個飯碗和一張即
是墊子又是被子的老羊皮，再有就是幾本常誦的經書，除此之外
再無長物。在圓寂之後，堪布留下的也僅有這件遺物。
不但如此堪布接受供養時還有一個習慣，那就是“從來不接受超過5毛錢以上的供養”。如果哪
個施主給了堪布1塊錢的供養，堪布就會把錢扔回去，跟那個施主說：“太多了，太多了，我不
需要，你拿回去，超過5毛錢的供養我不要。謝謝你，記住以後也不要給！”如果5毛錢以下的供
養，則一般不會拒絕。
當有人向堪布致頂禮的時候，堪布則會大喊“拜託，拜託，不要頂
禮。我這麼一個爛髒老頭，有什麼功德可以接受頂禮呀！拜託，
拜託，不要這樣！”
堪布每天除了簡單的吃個糌粑和大小便之外，只做一件事情，那
就是端坐在禪床之上手搖轉經筒（身）口誦密咒（語）雙目凝視
虛空（意）。如此，在堪布的一生當中，已經將自己的生命全部
融入到了大圓滿的禪修當中……
堪布於三年前（2005年）在自己長期閉關禪修的關房中於端坐中示
現圓寂，享年80歲左右。在圓寂後，堪布示現了虹身成就，法體
不斷縮小，僅僅是一個銅盆子就可以盛下。在最終毗荼（火化）
前，堪布的法體已經縮至不到一肘高。在舉行毗荼時，也顯現了
很多大圓滿密續中有關虹身成就的自然瑞相的記載。從圓寂到毗
荼的情形，特布旦尼瑪仁波切都是在場親眼目睹。
在尊者圓寂之後，附近的僧俗自發的組織起來為堪布嘉華修了一
座圓寂紀念塔，其中裝藏了堪布毗荼所留下的部分舍利和靈骨。
這座紀念塔距離堪布多年閉關的禪房僅有十幾米遠。
最後特布旦尼瑪仁波切語重心長的講：關鍵是要真正的把上師傳
授的大圓滿竅訣融入到自己的修行和生活之中。如果能夠這樣，
任何一個獲得了暇滿的具執凡夫都可以獲得堪布嘉華那樣的成
就。
祈願一切眾生早證究竟解脫果位！
阿明首發於www.aming.cc
2007年12月14日
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