修密法的要訣 --- 五字輪觀密義
修法的過程中不能執取一切境界，這是修密法的要訣，因為現什麼現象都是虛幻的，所以不能執著。現在告訴您修持密法的大原則，以五字輪觀來說明：
「諸法本不生，自性離言說，清淨無垢染，因緣不可得，虛空不可得。」此偈語是五字輪密義，五字悉曇字是阿狣、縛向、羅先、賀成、伽几等五字，其義要背在心裡，因諸法本不生，所以現一切相都是因緣和合而生，虛幻故不能執著，亦不該去言說任何境界，這樣修有為的密法，卻能住無為相，始得實相觀，最後得離因緣法、得離偏空執，自得清淨自性也。
當一個人住於空性時，彼即無自我，又何必要去造罪？當一個人的我執消失時，更有何人可被損害？！此亦為大悲之根源。
由眾生共有之空性本體而在個人心中喚醒同體大悲。誰會以己手自傷其腿？此亦無緣大悲之根源。這不是像一個丈夫只愛其妻。當所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個人不會說：「我眼屬我，但我鼻則屬於他人」。因為我們皆是同一體之各部份，我們應愛護它。空性與十法界是同一體，而『十法界』是一個比宇宙或世界更廣大之名詞。 有云：修空圓滿時得證大悲，修悲圓滿時可證空性。我的黃教上師嚴定曾描述一個著名的故事，值得在此介紹： 從前有一喇嘛專修大悲。因此他以觀音為本尊。雖經多年專修，彼仍未得甚深之空性正見。在預備觀音儀軌用之木製經板時，他想到自己之缺乏智慧。他雙目含淚向觀音祈禱：「若我終究能證空性，則此經板擲空而不墜，否則落下」。隨即以板投空。即刻被文殊菩薩接住，並安慰這位喇嘛說：「觀音與我是一，大悲與空性不二，你不久即可了知」。因此這位喇嘛終於得見空性。 當我聽完這個故事，不禁流淚很久。如今我憶及和寫出這一故事時，仍然為這位喇嘛立刻得到感應而流淚。用我們普通英文來說：空性之中「無我」，「利他」即是大悲。二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當一個人能夠無我，也必能利他。前者是空性而後者是大悲；二者是同一的。
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