向准提觀音敬禮再敬禮 徐足之 2007年冬，我在招師的介紹下，與北京畫家邱雲卓瑪居士結緣，由邱雲卓瑪引介，我與甘肅南部瑪曲縣的阿旺活佛在北京結緣。又蒙招師的引介，我與香港佛教文化產業的弘法人士在北京結緣。彼時今時，皆在“一時”之中，值今觀音菩薩聖誕日，早晨念佛拜佛做早課，我給家中佛堂壁上掛著的四臂准提觀音敬禮，這是阿旺活佛送我結緣的精緻唐卡。上班到辦公室打開書櫃，我給十八臂准提觀音敬禮，這是香港佛教文化產業結緣的純金銀鑄像。 我自學習佛法以來，一直按照印光大師的遺教修學淨土，念佛兼念觀音，生活方式固定成八字自在：“夜夜觀音經，時時阿彌陀”。讀觀音經（普門品）及大悲咒和心經，唱六字洪名和用十念法念佛。感應和受用不可思議。 學佛之初就知道，印光大師喜歡持大悲咒和准提咒，因此我將悟性法師介紹的大悲咒持誦不輟。我的病修經歷堅定了我的觀音信仰，心中播下“無畏”的種子，一向專念極樂淨土，對娑婆境界無所畏懼，發願求生極樂世界做觀音座下的學生。願千手觀音加持我所求圓滿，願四臂觀音和十八臂觀音護持我時時吉祥。 印光大師複永嘉某居士書說：“修念佛法門的人，可以兼持咒，以持咒為助行，所謂‘萬善同歸’。修行若不分主助，猶似‘羅漢菜’，則有礙往生矣！ 准提、大悲，豈有優劣？心若至誠，法法皆靈；心不至誠，法法不靈。” 天臺宗的諦閑法師生病了，印光大師給他寫信，講述了一則念觀音準提咒治癒疾病的例子。 明朝崇禎年間，當塗縣有個外地來的癱子，以手代腳行走於市，到處討飯，人們多厭煩他。這個癱子心裏難受，憤憤不平，就找水谷和尚訴苦。水谷和尚教他，發心出家，能得佛菩薩護佑，會有人送飯給他吃。 癱子真的就剃度出家，討飯不吃葷腥的，挨駡甘願忍受。 水谷和尚又教他念觀世音名號，兼持觀音準提咒。他聽話，念觀音念准提咒兩年後的一個秋夜，夢著一個老婦人呼喚他，並叫他站起來。癱子回答說，我是癱子，怎麼起得來啊。老婦人扯他的兩腳，他覺得腳居然能直著。待到早晨起來，癱子的病完全好了，從此也成了可以昂首行走的僧人了。 印光大師在信中對此讚歎道：“觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。” 漢地通行的佛母准提神咒如是：“南無薩多喃，三藐三菩陀。俱知喃，怛姪他，唵，折戾主戾，准提娑婆訶。”准提觀音，准提為梵語Gandi 的音譯，意為清淨，讚歎心地清淨。其在蓮花部為諸尊之母，故又稱“准提佛母”、“七俱胝佛母”。“俱胝”，梵文意為“千萬”，指依準提法修持者，成佛數量眾多之意。 准提觀音有二、四、六、八、十、十二、十八、三十二、八十四臂之不同法相。《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》說准提求願觀想法：若求無分別者，當觀無分別無紀念。若求無相無色，當觀文字無文字念。若求不二法門者，當觀兩臂。若求四無量，當觀四臂。若求六神通，當觀六臂。若求八聖道，當觀八臂。若求十波羅蜜圓滿十地者，應觀十臂。若求如來普遍廣地者，應觀十二臂。若求十八不共法者，應觀十八臂，即如畫像法觀也。若求三十二相，當觀三十二臂。若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。 在觀音菩薩聖誕日，再讀阿旺活佛的《四臂觀音修持法》，活佛在書中指出，修行不能寄託在外境上，如果不能生起出離厭世心、利他菩提心和無緣空性見，即便離群索居也不是修行。阿旺活佛，全名阿旺羅珠嘉措，小時候預言要成為一位“嘛呢上師”。他無論到何處，常舉行放生和嘛呢法會，廣傳四臂觀音修持，勸人持誦六字大明咒，弘揚觀音法門。他說：“現今末法時代，眾生根基普遍低劣，煩惱粗重，此時，觀音菩薩的加持，能最迅速、最有效地解除一切有情眾生的苦痛，令一切所欲所求，悉皆成辦。” 活佛期望佛弟子，不論漢藏，也不論佛教內何種教派，都能團結和睦，互相讚歎。期許佛弟子，凡遇各種痛苦、危難，或有任何希求和願望，都虔誠的祈求觀世音菩薩，我們漢藏蒙等地，乃至東方和西方國家，乃至一切有情眾生，如果都能向主尊觀世音菩薩做祈禱，必定得到觀世音菩薩的慈悲加持、關照和護佑。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d2640a201009056.html 
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