念六字大明咒(藥師佛)加持狗的實例
hpymaker發表於: 2008-09-3 ,23:10
本來我家的狗 小黃在去年底時( 2007.12.就已經接近 壽終狀態)
中風 頭頸部 單歪一邊 瞳孔放大 約兩三天未進食 也未喝水
呼叫也無反應 只剩下一口氣 奄奄一息 躺在地上
家人和獸醫都說差不多了(該走了)
聽別人說 狗在臨終前 會不吃東西
後來 我就替牠唸三皈依 及誦持 ! 六字大明咒 240遍
藥師琉璃光如來本願功德經一部
藥師琉璃光如來佛號 無計次!
藥師灌頂真言 無記次!
迴向!祈請 小黃的冤親 能高抬貴手 不要折磨牠
諸佛菩薩 慈悲 能加牠的智慧 消牠的業障 讓牠安度晚年!
之後 就繼續帶小黃 去看獸醫
隔天 非常神奇地 小黃竟然起來走路了 開始吃東西 也會叫了
中風情況改善很多 瞳孔也逐漸恢復正常 走路也正常了
至今都還活的好好的 !
諸佛菩薩的 陀羅尼真言 平等慈悲 對三惡道眾生 一樣不可思議
有時我在想 捨不得家裡的狗走(死) 延長畜牲道的壽
命 對牠不一定好
特別祈請 諸佛菩薩 慈悲 有命就讓牠好好活
無命 就讓牠離開三惡道 往生善界 有機會蒙佛接 引修持佛法
特此一誌 !
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
南無藥師琉璃光如來!
大慈大悲觀世音菩薩
救苦救難觀世音菩薩
獲得觀音感應之方法
1“一心稱名”
要獲觀世音菩薩的感應,經中說的“一心稱名”最為重要。所謂一心稱名,就是專心一意的念,使能念的我與所念的觀音融而為一。《觀音義疏》卷上釋曰:“稱名有二:一事二理。若用心存念,念念相續余心不間,故名事一心也。……達此心自他共無因不可得。無心無念空慧相應,是知聲相空呼響不實,能稱所稱皆不可得。是名無稱,是為理一心也。”《法華經》之觀音普門品的深意,是在闡明萬法一體的理念——個別的眾生與一切眾生本具的宇宙本體或佛性之認同,就像一滴水流入大海一般,其方式即是藉著一心稱念觀音,與觀音合而為一。
2勿存功利觀念
眾生常念觀音聖號,固然會在冥冥之中得到觀音保護,卻不應老是求菩薩的物質幫助,應該更進一步地向人格的內心下工夫。所以普門品中說:“若有眾生多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多嗔恚,常念觀世音菩薩,便得離嗔;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。”
3勿臨時抱佛腳
人們每有一怪現象,即不到苦難當頭,想不起觀音菩薩,就是信仰,也不懇切。這種臨時抱佛腳的行為,非智者之所為。真正信仰觀音菩薩,不僅是臨時救急,更應重於平時的實踐,在忠實的實踐中,得菩薩的感應,自能解脫現生的苦痛與內心的熱惱。也唯有在平時奉行菩薩的言教,才能增長清凈的功德法財。
4發起大悲心
眾生欲得菩薩的護念,無有恐怖,應學觀音菩薩的大悲法門。慈悲是觀音的德性。如果不殺生,而且對一切眾生,能予以普遍的愛護,心行就與觀音的慈悲相應,相應則相感。故《壇經》說:“慈悲是觀音,喜舍是勢至。”觀音菩薩教化眾生是以身作則的。他自身精進地修大悲行,也教眾生修大悲行;他從大悲行中自利利他,積集了無量功德,而得究竟的解脫;眾生若依菩薩的言說奉行,定能離苦得樂;若能累世修大悲行,即可成就觀音菩薩的無邊功德而得無上的解脫。
觀音菩薩之受中國人的歡迎,從佛學的角度言,是由於他的大慈大悲,拔苦與樂。佛教給中國民眾塑造了一個慈善的、極富人情味的觀世音菩薩,讓她擔當起救苦救難的全部責任。雖然中國民眾少有獻身佛教的決心,卻極願意接受佛教的保祐幫助。特別對救苦救難的觀世音更是滿懷深情,不僅以香火、供品和隨時的供奉來表達崇拜之情,並且一遇困難就會想到觀音菩薩,這正好滿足了中國民眾對宗教的功利欲求。而且這種功利欲求又往往局限于一人一家的小圈子。然而,觀音菩薩拔眾生之苦,與眾生之樂,其旨則在使眾生得解脫。總而言之,觀音感應之事跡雖近乎怪異,然如釋讚寧云:“知此怪則正怪也。在人情則謂之怪,在諸聖則謂之通。”亦如釋道宣曰:“聖人之為利也,權巧眾途示威雄以攝生,為敦初信現光明而授物,情在悟宗。規模之道既宏,汲引之功無墜。”
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