宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

誠心念消災吉祥咒 祈求太歲年平安， 

佛教密法中的太歲星觀

　　於佛陀住世的時代，世尊（釋迦牟尼佛）宣說佛法的會場上，

有時各星宿的神祇會前來護持法會，在此引述佛教大正藏密教部中的

「佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經」經文節錄

如下：「爾時釋迦牟尼佛。住淨居天宮。告文殊師利菩薩摩訶薩。

及諸四眾八部遊空大天九執七曜十二宮神二十八星日月諸宿。我昔

於過去娑羅樹王佛所。受此大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災

難陀羅尼法。於未來世中若有國界。

日月五星羅喉計都慧孛妖怪惡星。照臨所屬本命宮宿及諸星位。

或臨帝座於國於家并分野處。陵逼之或進或入作諸災難者。應於

清淨處置立道場。

志心持是陀羅尼經一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日。

依法修治壇場受持讀誦。一切災難自然消滅不能為害‧‧‧。」 

　　佛陀於該經典中教持「消災吉祥咒」，透過吉祥咒的修法及誦念，

轉化、消除自己身體內被沖煞到的「煞氣、磁場、氣運」等。

　　大正藏密教部中有十多部經典是與星辰星宿相關的，其中「北斗

七星延命經、北斗七星念誦儀軌、七曜攘災決、七曜星辰別行法、

梵天火羅九曜」等是專門介紹修持轉災去厄化災星的秘密法門，

而許多道教的祭星祭災之符法，乃源自佛教密法。

什麼是「七曜」呢？其實就是我們這太陽系中的金、木、水、火、

土諸星（五星），再加上日（太陽星）、月（太陰星）合稱為七曜，

且七位星君之運行也關係到每一人的福禍、災劫、榮辱、事業、官運

、財運、夫妻、家庭‧‧‧等。

　　而佛教大正藏密教部（四）中的「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶

時日善惡宿曜經」，則詳細記載十二宮神祇，也就是現代西洋所崇尚

十二星座之占星術（水瓶座、雙魚座等），這些西洋占星術其實亦是

源自於佛教密法的。

    普庵禪師（西元一一一五年）是臨濟宗第十三世子孫，

於西元一一四一年，在袁州開元寺受大戒，其恩師即是牧庵法忠禪師。

所謂師父引進門，修行在個人，普庵禪師並非一受具足戒就開悟的行者，

除了涵養戒行、品德、禪修方法之精進用功外，更熟讀「華嚴經」、

「華嚴合論」等經論，

隨後十二年叢林道場禪修生活中，更因珍惜光陰而勇猛精進到不

曾懈怠臥草蓆而眠。其三十九歲時資糧日趨成熟，因研讀「華嚴合論」

至「達本情忘，知心體合」處明心見性，豁然大悟，遍體汗流，

震撼不已，久久不能言語（此時他已經跨過大乘菩薩無上四加行的煖、

頂、忍三種加行，並安住在光明大手印之大定中，法身佛之本體覺性

即將現前）。

   過沒多久，華嚴海會佛菩薩剎那間加持與灌頂，普庵禪師悲涕歡喜

，踴躍無量，大似死中得活，如夢中忽醒（此為光明大手印即將成

就之兆）。良久，普庵云：「不可說，不可說又不可說。」須臾又云：

「我今親契華嚴法界矣！」並自述：「金剛經云：『信心清淨即生實相

，‧‧‧見諸相非相，即見如來。』」隨即普庵禪師心能轉物，上天堂

、下地獄無所不能，並得彌勒菩薩之傳承，自此弘法利生，開化人天。

　　普庵禪師是一位具大神通力的禪者，但卻活用一切上乘密法，故有

禪宗的蓮花生大士之稱。曾於紹興二十六年（西元一一五六年）七月辦

法會時，因平時受益之信眾無數，故寺中香火鼎盛。然而有些道士心懷

妄邪之心，向總督府密報普庵禪師為妖僧，迷惑信眾，故總督大人指派

巡司帶領衛隊數百名官差要捉拿普庵禪師。當大隊人馬浩浩蕩蕩出發

前往佛寺的路途上，約於寺外數里處，忽然下起小雨，簷前有滴水聲，

天井水漲，黑雲漸興，波濤洶湧。

　　此時只見一條長數公里的巨龍出現，頭角崢嶸、神光顯煥的，

在雲層中翻滾。而前來捉拿普庵禪師的軍隊見此景象皆驚嚇震駭不已。

後來帶軍的巡檢官跪地哀求懺悔，於是龍潛雨止，大隊人馬搬師回

總督府，巡檢官向總督大人報告說：「普庵禪師乃是聖僧，非妖僧也。」

　　上述的真實故事在表達戒行、內修、證量都圓滿的佛教大成就者，

在人間弘法時，必定有龍天護法的護祐。

　　普庵禪師在世時期正好是中國南宋偏安的年代，有一次禪師請

諸工匠整修改建一座古寺，當該寺豎柱打地基之日時，突然有九位

扮成書生模樣的秀才造訪，請教禪師：「名剎古寺怎麼可以改建呢？」

禪師知悉這九位秀才乃是天界九曜星化成人形來訪，故回答說：「你們

九位星宿尊者加上我一個正好是『十良星』，南嘸！南嘸！『定』！」

說時遲，那時快，這九位星君就被『定』在椅子上了，不管使用多大

的神通力，都無法掙脫座椅。

　　後來無法可施，只得向禪師懺悔並三皈依，且無奈的說道：

「我們並非前來鬧場的，只是當人間的廟宇佛寺有重大工程要動土時，

必須前來巡迴視察。」當九位星君表明來意後，只見普庵禪師手式一比

「解‧‧‧」

    天神便活動自如了！隨後一一合掌向禪師頂禮，並於受佛戒之後離去。

　　為什麼星宿尊者會在建造佛寺之工地巡視呢？因為這是祂們的職責

所在，於佛陀住世時，許多龍天護法、星宿尊者都曾於佛前發願，於未

來世若人間有整建佛寺之時，將會下凡人間探視及守護之。另一重要原

因即是昔日西藏密宗大成就者蓮華生大士，其在整建「桑耶寺」時，曾

與諸大星宿尊者鬥法，結果各大星曜真君敗陣下來，一一被蓮師（蓮華

生大士）收服，蓮師遂下令，往後這些星君必須守護佛寺的一切，不得

有誤。自此以後，星君們便更加盡忠職守，護衛佛教寺廟。

　　根據佛教密續，以及蓮師秘密伏藏的記載，於人壽八十歲時，

釋迦牟尼佛出世人間，三轉法輪，且一個佛土不能並列兩個佛祖，

若於一世界中同時有兩尊佛出世，則違背了顯、密二宗佛的授記。

　　佛陀於入滅前曾預言：「自此八年以後，在達那郭夏海裏

（西印度海峽），於盛開的蓮花中，將誕生蓮華生大士，乃是密宗之主

。」

　　佛陀又於「無上密宗集續」中提到：「從此涅槃以後，過二十年，

我會出現在烏仗亞那國，戰無不勝，號蓮華生大士，傳密宗於天下。」

而蓮師就是西印度海中蓮花所化生的，其生命組成的結構是由釋迦佛的

「意」，觀音菩薩的「口」，以及西方極樂世界阿彌陀佛以不可思議的

佛力放光合成的。

　　年輕時的蓮師曾皈依佛的堂弟阿難尊者（禪宗第二祖師），在阿難

尊者的指導下習禪修法，並熟讀顯教一切教義。而後蓮師又於持金剛

秘密主處，修習重要密法，並且於五處的屍陀林（亂葬崗、墳場）

閉關，終於降伏死魔，證得意生身，而後我們尊稱其為「無死蓮師」

（即不像凡人一樣的會衰老死去）。

　　根據佛教史及蓮師秘密伏藏的考證，蓮師自佛陀涅槃後八年從

蓮花化生人間，一直到西元八一○年完成西藏密宗的教化而離開西藏

，蓮師至少歷時一千六百年到一千八百年在地球上住世弘法。蓮師

弘揚密法時曾走遍（教化區）西印度、南印度、斯里蘭卡、尼泊爾

雪山，以及羅剎國、時輪金剛的秘密國度（香巴拉王朝），最後更

在中國的五台山常住了二百年，當時蓮師稱五台山為東真丹國（即

東震旦國「中國」）的「五頂山」。

　　大約於西元七四七年時，西藏王赤松德貞恭請蓮師入藏，而

蓮師當時帶領二十五位大弟子入藏。蓮師在入藏之前，帶領其弟子、

隨從以及藏王派來的多位使者，先在尼泊爾建立了前進指揮所，

因為想進入雪域西藏可是沒那麼容易，潛伏在西藏高原、深山壑

谷的山精水怪妖魔數以百萬計，且道行多在千年、萬年、億萬年

以上。那時蓮師發給入藏隊伍每人一個保命符咒，隨後說道：

「你們是胎生凡夫，不像我是蓮花化生，所以你們無法扺擋妖魔

的攻擊。」說完入藏計劃之後，蓮師便騰空飛行而去（往西藏方向）

。 

　　蓮師入藏之後，主要指導藏王興建「桑耶寺」，該寺位於

拉薩東南約三十哩，在建寺的過程中，蓮師也曾遭遇十二星宿

神祇的阻難及障礙，後來經過一番慘烈鬥法後，星宿日曜

諸神尊敗陣，而伏首稱臣，並於蓮師（第二佛祖）面前發誓願，

往後會守護三寶重地以及寺廟，所以四百年後普庵禪師建佛寺時，

九曜星君亦前來巡查守衛，這可是祂們應善盡的職守。

   佛陀於「金光明經」也提到，世人看見天空中出現「掃把星」（即

慧星）時，因無知愚昧之故，而心生恐慌不安，甚至謠傳大災難會

降臨，這些都是迷信無知的顛倒妄念，佛弟子應該冷靜生起正念才好。

　　蓮華生大士在桑耶寺降伏了九曜星君之後，這些星宿神祇說道，

祂們的存在是久遠前以來就已形成的，並不是什麼上帝創造的，而且

世人喜捕風捉影，觀看到一些天文異象後，就迷惑在這些浮光幻影

中起妄想，然這些都是錯謬臆測。

　　例如「消災吉祥咒」，只要您於佛前虔誠恭敬、至心至誠的如法

修持誦念，則可令周遭的護法神法力增強，龍天星宿神歡喜，故可消除

許多災難與不順之氣運。又以「藥師七佛」法門的修持亦可轉化您

命中之一切不吉、凶運、貧病衰敗、血光之災，並改善您的功名利碌

、考試、工作、事業、夫妻小孩等之運勢。

    蓮師在西藏桑耶寺降伏九曜星君（本太陽系的九大行星之本靈體）之

後，蓮師問諸星君尊者，你們是什麼來歷的呢？其中的一位星君回答

道：

「我們在久遠劫前天地混沌初成之時，就自然形成了，也不是什麼

上帝造宇宙萬物等之說，其實我們這九大行星就如同兄弟手足一樣，

星球與體之間，業力、引力、磁場、運行等等，自然的達到平衡。

你們人類就比是生長在大鯨魚上的微生物，因為鯨體太龐大之故，

所以微生物一生世都在鯨魚頭頂上『生、老、病、死』。而人是吃

五穀雜糧的眾生，國家、家庭、個人等也都不知不覺的受到天地運行、

力場、風水地理、大氣層動能、洋流‧‧‧等的影響。」而我們居住

的星球就像大鯨魚一樣，而其頭上的微生物是不易察覺該魚的存在的。

　　星君又說：「人類在社會、家庭或在公司、社交、朋友、夫妻、

仇敵、紛爭‧‧‧等等人際關係互動之中心靈情緒變化，也是受到

十二宮神、星象運行千變萬化之影響，我們諸星宿神尊也會勾發人

類的五毒（貪、瞋、痴、慢、疑）之爆發、念頭之生滅等。也可以

說，我們這九大行星，看是無聲無息，但卻很緊密的與人類之個人

、家庭、國家、社會結合成生命共同體。」

　　佛教天文地理的密法傳入中國後，漸漸在中國生根，而於戰國

時代，中國最早的鬼谷子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來

的紫微斗數等星相學，其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教

廟裏，每年所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所

謂的「拜斗」，更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。

　　其實，除了本太陽系內的九大行星（九曜）對地球上居住的動植

物(尤其是人類）有直接影響之外，另外如五斗、二十八星宿、三十六

天罡、七十二地煞以及十二宮神尊，也都日日夜夜對人們作用著。

這就是為什麼中國的星相、紫微斗數、九星演算法，以及西洋十二

星座之占星術，都有其基本之準確性。但三寶弟子不可以向命運低頭，

唯有在佛法上正確的修持，方可轉定業及命運（惡運、凶運）。 　　

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