宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

不為人知的文殊星曜密法傳到中國的秘密

宣化上人住世之時，經常提醒十方善信及佛弟子，可以常持誦「消災

吉祥咒」以消除種種災難，並增加福分與吉祥。而在台灣民間以及佛

教徒常發心印製流通的十小咒中，亦有消災吉祥咒。一般佛教徒或善知

識，大多只是拿著十小咒的冊子，於早晚課時誦持數遍、做做功課而已，

實不知「消災吉祥咒」的大功德利益及妙用。

　　消災吉祥咒是出自於「佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災

難陀羅尼經」的，以下就節錄部份之經文供參考。

　   「爾時釋迦牟尼佛。住淨居天宮。告文殊師利菩薩摩訶薩。及諸四

眾八部遊空大天九執七曜十二宮神二十八星日月諸宿。我昔於過去娑羅

樹王佛所。受此大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼法。於

未來世中若有國界。日月五星羅侯計都慧孛妖怪惡星。照臨所屬本命宮

宿及諸星位。或臨帝座於國於家并分野處。陵逼之時或進或入作諸災難

者。應於清淨處置立道場。志心持是陀羅尼經一百八遍或一千八十遍。

若一日二日乃至七日。依法修治壇場受持讀誦。一切災難自然消滅不能

為害‧‧‧。」

　    「佛言若國界分野及男子女人。被諸天星辰所臨身形。但書寫此經

志心受持讀誦。常須護淨。此陀羅尼一切如來同共宣說。能成就八萬種

大吉祥事。復能滅除八萬種大不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶

民。或被五星羅侯計都彗孛怪惡諸宿。陵逼帝座於國於家并分野處所屬

宮宿。災難競起。或土星侵陵或進或退。及宿世冤家欲相謀害。諸惡橫

事口舌厭禱咒詛符書以為災難。令諸眾生依法受持。一切災禍不能為

害。變災為福皆得吉祥。我說此真言不可思議功德無比。秘密受持勿妄

宣傳。佛告大眾若有國界不安災難起時。及男子女人災詳變禍。但請僧

眾如法建立道場安置佛像結界護持。香花燈燭隨分供養。令諸眾生獲福

無量其災即除。」

佛陀是在色界第四禪天的淨居天，宣說此消災吉祥陀羅尼的。在這四  

禪的淨居天中，有許多的三果阿羅漢（即「阿那含」）在此用功，而  

隨佛陀來到淨居天的，還有許多阿羅漢弟子，以及文殊菩薩、諸天的天  

神，還有宇宙中五斗、二十八星宿、太陽星君（太陽的元靈）、太陰星  

君（月亮元神）及金、木、水、火、土各星君。還有中國人把天空分成  

十二宮位之中的各星球之靈體，也都來到了淨居天。

釋迦牟尼佛許多殊勝之秘法亦漸失傳，除非您到大藏經中去查閱，否則  

許多法都漸漸失傳，而消災吉祥法門，到如今只留下消災吉祥咒流通在  

民間的「十小咒」之中，這是很可惜的。現今末法惡世時的眾生，根器  

稍差，且福分淺薄，業障又重，故不明白真正的佛法是貫穿宇宙大地萬  

物的，也包括了日月星宿、一切生靈，故釋迦牟尼佛，又有三界大導師 

之尊稱。

就如佛所說的，天體運行奧妙變化，非一般世俗之人所能明白。而在  

天空中，由地支分成了十二宮位，在這十二宮位中的五斗、二十八星宿、  

十二宮神，以及九大行星之變化，磁力、氣運、仰角、排列、易數之不  

同而產生了天地萬物之法則。而古人是累積了幾千年的觀察及經驗才懂  

得這些相星之法則，故發展成了中國之星相學。但這些星相學以及西洋  

的占星術，雖有其道理，可是佛陀是禁止佛弟子為人占卜或相命推算  

的，因為這容易讓眾生養成投機取巧，或破壞因果，或造成眾生迷信等  

等不良後果。  

故佛是禁止為人占卜星相的，但佛所說的「占察經」以及「地藏木輪相

法」是佛允許的一套相法，因為該相法是包含地藏菩薩的大願，以及一

切佛法的十善業、十惡業，及身、口、意三業之變化所形成的相法。 

佛陀住世之時，當時中國的許多星相派之大預言家，如鬼谷子、李淳風、

袁天罡等根本都尚未出世，而且佛陀的出世更是比中國星相派的鼻祖早

四、五百年以上，但佛陀當時所提出的許多五星、七曜、十二宮神、二

十八星宿‧‧‧等，卻比現代的星相學更精準，不由得不令人對佛陀甚

深的智慧敬仰讚嘆！ 

而且佛陀是成就無上正等正覺之開悟者，根本都不需要算什麼命、卜

什麼卦，就能知悉宇宙萬事萬物的一切道理了。其實，所有證得四果阿

羅漢以上果位的聖者，包括菩薩及佛，早就跳出陰陽五行，不受宇宙六

道輪迴之苦，且對於三界諸天（二十八層天）早已來去自如，生死自在

啊！這就是佛法浩瀚無邊、珍貴殊勝之處了。  

當初佛在四禪天中的淨居天時，各日月星辰及諸龍天護法等也都

來到淨居天。佛陀因此一因緣才講演了「消災吉祥咒」。而這消災吉祥

咒之修持也算是一種秘密法門，可惜流傳到今天末法時代，只剩下咒語

之流通。

佛陀在講演「金光明經」時，也是有許多天地諸神，以及日月星宿神祇

來參加該次法會。而當法會結束時，各星辰之元神星君也都發大菩提

心，並發願護持正信佛教。

如果任何地區的人民信奉正信佛教，且行十善、止十惡、常行六波羅

密，則各星球的星君以及龍天護法，必定會保祐該國家（或地區）之人

民，風調雨順，五穀豐收，瘟神病毒瘴氣不能侵擾，而且諸大星君們還

能以引力磁場之強弱，來使外太空的殞石、流星、慧星等，避免其撞上

地球。 

所以如果有人告訴您，您今年犯太歲，或災星、劫星落入您命宮之中

，今年您會流年不利或有血光之災等等，這時您也不要慌亂才好，您可

以誦持「金光明經」，或修持藥師七佛法，或修持消災吉祥咒、準提神

咒、六字大明咒等等都可以。佛教徒不要貪生怕死才是，今日遭逢災難

或病苦或一切惡運等，此乃多生多世自己所造之惡業感召的結果，應以

平常心及懺悔之心來看待，再則勤修佛法，以消災劫。

佛在講演「圓覺經」時，也是進入甚深的大光明禪定，而十二位大菩薩

也一同入此光明大定，故才有這般的特殊因緣宣說了「圓覺經」。

所以，佛的智慧深不可測，佛的大神通力，佛的悲願無法度量啊！

據傳說：佛到了中國後，觀中國當時（近三千年前）

人民百姓的佛法機緣尚未成熟，且佛法實在太深奧了，當時的中國人尚無法

明白。所以佛又回到了印度，後來佛陀請文殊菩薩飛到中國的五台山（佛

經中所稱的清涼山）度化中國眾生，而佛經中亦稱呼當時天竺（印度）

北方的中國為「震旦」。故文殊菩薩就將五行八卦、星相、神算、醫藥、

術數傳入中國。結果！大大的受到中國人的歡迎。

在佛教大正新脩大藏經第二十一卷（密教部四）之中，有一部經典，

經名叫做「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」，此部經

典就是專門介紹西洋占相術中的十二宮星座神祇，以及道教現今所使

用的農民曆之天文星球運行之法則以及曆法等；同時也教導佛教中修

持密宗的弟子，要如何的以天相與曆法來了解人的吉凶禍福，以及天

地萬物的變化氣數、節氣、供養十二宮星座諸神的供法等。此文殊菩

薩所說的經典，可以稱之為西洋占相術的鼻祖，甚至於西洋的星相學

大多是源自於佛教密宗的。

此部文殊菩薩所說的佛經，是由唐朝開元年間的三位密教大成就者之

一的～不空法師，奉皇上之命而翻譯的，經文一開始是這樣寫的：

「天地初建，寒暑之精化為日月，烏兔抗衡生成萬物，分宿設宮管標

群品。日理陽位，從星宿順行，取張冀軫角亢氐房心尾箕斗牛女等一

十三宿，迄至于虛宿之半，恰當子地之中，分為六宮也。但日月天

子，俱以五星為臣佐，而日光炎猛，物類相感，以陽獸師子為宮神

也；月光清涼，物類相感，以陰虫巨蟹為宮神也。

又日性剛義，月性柔惠，義以濟下，惠以及臣，而日月亦各以神宮均

賜，五星以速至遲，即辰星太白熒惑歲鎮，排為次第，行度緩急於斯

彰焉。凡十二宮即七曜之躔次，每歷示禍福經緯災祥。又諸宮各有神

形，以彰宮之象也。又一宮配管列宿九足，而一切庶類相感。月廣五

十由旬，得繫命以京吉凶。」

「‧‧‧第一星四足，張四足，翼一足，大陽位焉。其神如師子，故

名師子宮，主加官得財事，若人生屬此宮者，法合足精神富貴孝順，

合掌握軍旅之任也。‧‧‧第七虛二足，危四足，室三足，鎮星位

焉。其神如瓶，故名瓶宮，主勝彊之事，若人生屬此宮者，法合好行

忠信足學問富饒，合掌學館之任。第八室一足，壁四足，奎四足，歲

星位焉。其神如魚，故名魚宮，主加官受職之事，若人生屬此宮者，

法合作將相無失脫，有學問富貴忠直，合掌吏相之任。第九婁四足，

胃四足，昴一足，熒惑位焉。

長壽，又能忍辱，合掌廚膳之任‧‧‧。」

以上只是「文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經」的一小段

經文，實在因本書之篇輻有限，無法刊登全文。而佛經是遠早於西洋

占星術之發明的，且於此部經典中，文殊菩薩所講的天上星辰分為十

二宮神，即是西洋占星術的十二星序了，如下例：

文殊菩薩於此經中所說的「羊宮、牛宮、婬宮、蟹宮、獅子宮、女

宮 、秤宮、蝎宮、弓宮、磨蝎宮、瓶宮、魚宮」等十二宮神，即是相

對於西洋星相中的「牡羊座、牡牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、少

女座、天秤座、天蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、雙魚座」等等星

座的。

文殊菩薩所說的這部經典，告訴了我們，我們出生的年、月、日、時

辰以及天象的星辰變化、黃道曆法、節氣的變化，包含日宮及月宮

（即太陽、月亮）之運行變化，都與人的氣勢、命運以及一切吉凶禍

福、災劫、榮祿、財運、健康、感情、子女、子孫、事業等等都息息

相關的。

其中更有講到依農曆中的月、日、時辰來斷禍福，以及論大吉、小吉

時是何星宮神值日，而此時人間會發生何事等，都有介紹。更重要的

是，此部經中，有教導我們如何供養禮拜諸天星君（宮神），以及家

中的灶神、門神、土地神、護法神等等，其所用的供食要怎麼製

造‧‧‧。介紹到這裏，相信我們都會得到一個共同結論，那就是，

除了西洋的占星術之外，連我們中國的農曆，都很有可能是源自於佛

教的。

所以佛法之浩瀚偉大，真是包含了我們這宇宙的一切真理，並不是我

們凡夫所能想像的。佛法於三千年前就已普度天下蒼生了，而佛法中

的五斗二十八星宿的星相法傳到了中國卻變成了紫微斗數，至於佛法

中的十二宮神，往西洋流傳，最後卻讓洋人（外國人）去發揚光大，

所以我們佛教徒也應該反省了。而且這兩大系統在東、西方流傳開

來，卻由不是佛教徒的人去推廣，這就很容易造成眾生的執著與迷

信，這「迷信」是違背佛陀的基本精神的。

於中國的唐朝玄宗開元年間，除了開元三大士～不空、金剛智、善無

畏等三位大師，將印度佛教密宗及密法傳入中國的偉大貢獻之外，另

一位高僧，則是一行法師了。一行法師可謂唐朝的國師，於唐玄宗開

元初年，當時玄宗還帶兵御駕親征哩！而在軍陣中，一行法師亦隨侍

在玄宗身旁。有一次，一行法師忽然結壇作法，一時之間召請了二十

八星宿所管轄的三十個大力鬼王，通通來到一行法師的面前。這時唐

玄宗看了之後，臉都綠了，差一點沒昏倒，因為這三十鬼王，簡直就

是妖怪，好恐怖哦！

此時一行法師以這佛教密法召請了這些鬼王，且詢問這些鬼王，敵方

的軍營、兵力、糧草、馬匹以及軍隊佈屬的情形。哇！這招比美國中

央情報局的軍用衛星還厲害。而唐玄宗得知一些軍事情報後，當然是

用兵如神，每戰必勝囉！

當時，唐玄宗很好奇的在想，這些法門之法力可真厲害啊！後來，一

行法師才說：這三十種鬼是二十八星宿，以及七大星（太陽、月亮以

及金、木、水、火、土等五星）所管的，平時有數以千萬萬計的鬼眷

屬們遊走人間，有的散佈疾病，有的使人運差倒楣，有的使人惡夢連

連，有的使小孩哭鬧不停、腸胃不適、嘔吐等。這三十種鬼的作祟，

導致人間產生了種種的疾病與凶衰災難。

而西域及印度一帶，有佛教密宗的法門，可以制伏這三十種鬼，只要

將這三十種鬼的「鬼相」，即鬼的形貌畫好，用釘子釘於門板上，並

修些特殊的簡單密法，以及供上酒‧‧‧等密供，就可以將這三十種

鬼驅離了（制伏這三十種鬼的修法各個不同）。而有的是要將受法者

姓名、八字或身上物品、衣物，用淨水灑淨，且要用紙錢、清酒、白

脯來供養，

然後誦咒，即可使這些病鬼遠離。後來唐玄宗下令，請人專門去印度

將佛教中的「七曜星辰別行法」傳入中國，並且廣令中國民間使用此

一密法，經過這一千多年來，不知道怎麼傳的，卻變成了現今道教與

民間信仰的「收驚」法門了。

上乘的佛教秘密法門傳到了西洋卻變成了西洋的占星術，嚴格來說，

西洋的占星術是不夠完整的。而於佛教大藏經中的密教部，除了前面

介紹過的之外，還有「宿曜儀軌」、「北斗七星念誦儀軌」、「北斗

七星護摩祕要儀軌」、「佛說北斗七星延命經」、「七曜攘災決」、

「七曜星辰別行法」、「北斗七星護摩法」、「梵天火羅九曜」

以及「消災吉祥咒」等等，都是與星相、星座、星辰以及太陽系的九

大行星有關的佛法　。

佛教天文地理的密法傳入中國，漸漸在中國生根，而於戰國時代，中

國最早的鬼谷子九星術數法，便是源自於佛教密法的，後來的紫微斗

數等星相學，其源頭亦是來自佛教密法。當今台灣的道教廟裏，每年

所舉辦的消災、祭太歲、解厄、防煞等，也就是民間所謂的「拜

斗」，更是源自於佛教的北斗七星系列法藏。

東方藥師七佛也是以大神變，化成了道教之護法星君如下：

      （１）東方最勝世界運意通證佛化作道教的「貪狼星君」
　　（２）東方妙寶世界光音自在佛化作道教的「巨門星君」
　　（３）東方圓滿世界金色成就佛化作道教的「祿存星君」
　　（４）東方無憂世界最勝吉祥佛化作道教的「文曲星君」
　　（５）東方淨住世界廣達智辨佛化作道教的「廉貞星君」
　　（６）東方法意世界法海遊戲佛化作道教的「武曲星君」
　　（７）東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛化作道教的「破軍星君」

由上我們可以知道，佛教徒常供奉的藥師琉璃光佛（藥師佛）化現

成道教的破軍星。上述由東方藥師七佛所化現的道教七大護法星

君，在道法中其重要性更勝於其他星君。

上述之種種不為人知的秘密，所以西藏密宗紅教的開山祖師蓮花生

大士，更以漢藏，以及印度的密法創造出了佛教九宮八卦鏡，這就

是為什麼密教的鎮宅防煞之法寶有中國的八卦圖了，因為都是文殊

菩薩所傳的。