誦即成就:七千萬(俱胝)如來所加持準提陀羅尼\ 普光 撰

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准提咒是世尊在舍衛國為了廣度末法薄福惡業眾生所說的殊勝陀羅尼。最早在漢地的記載是隋朝時,由闍那崛多Jnanagupta (523-600)所翻譯的《種種雜咒經》:「七俱胝佛神咒:納莫颯多喃三藐三佛陀俱胝南怛姪他折麗主麗准遞莎訶」

玄奘大師(602年-664年)也在晚年曾經翻譯出《咒五首》其中有一首為:「七俱胝佛咒:納莫颯多南(去)三藐三勃陀俱胝南(去)怛姪他 唵 折麗 主麗准第莎訶」

可見得准提咒在當時印度、漢地已經在印度流傳,而准提咒最初只是一首咒語,並沒有其他複雜的修法的詳細記載。比具備體系的純密傳進漢地更早之前,准提咒早已經流傳到漢地。所以只持准提咒的方式,也是可行的。

在藏傳佛教大成就者米滂仁波切(Mipham rinpoche 1846-1912或翻作米滂仁波切、麥彭仁波切)所編撰的《準提實修法》中有開示云:『此咒為七千萬佛所加持,能快速賜予任何所欲殊勝,並有不可思議之利益,應多多持誦 。』

一尊佛之威德加持已經是無量無邊,更何況準提咒是七千萬佛所共同加持,更是不可思議。

其實七千萬就是七俱胝的意譯,但並非只有七千萬佛加持,從其他經文教證所說也可知,其實七俱胝是無量之義,並有三世諸佛同所宣說加持。

經中言:

1、又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。(訶羅譯)
2、又此准提大明陀羅尼。諸佛菩薩所說。為利益一切眾生無邊菩提道場故。(智譯)
3、此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與眾生作大利益。乃至獲得無上正等正覺(法賢譯)

不空大師云:『如來於百千俱胝阿僧祇劫,積集菩提資糧加持陀羅尼真言文字。令頓悟菩薩與此相應,頓集福德智慧資糧,於大乘修菩薩道二種修行,證無上菩提道』。而準提咒就是經過了三世十方無量無邊的如來,以無量劫所積集的菩提資糧加持,由此可知,準提咒之珍貴殊勝異常!

末學觀察很多人(尤其大陸法友)好自己未經指導即修持準提經所說的事業法(如:護摩等),其實很多比較複雜的行法是需要經過上師教授指導的。若是自己貿然濫修,則恐有不如法之過,我認為要修複雜壇法、事業法必須經過上師指點較佳。

其實很多大德都認為暫時沒有因緣得到灌頂口傳者,也可以單純持咒即可。因為準提咒本身就是七俱胝佛所加持,功德已經無量無邊。況且不空譯本的准提經中言:『意中所求。念誦皆得如意』即此一句以囊括所有功德。又何必在沒有把握及指導的情況下亂修事業行法呢?只要持咒就已經可以成辦所求。

若要達到「所求如意」的境界,其秘訣其實與雲谷禪師開示有異曲同工之妙:「還未達到此『無心』之境的人,只要時時刻刻持唸『準提咒』,唸到滾瓜爛熟,有持如無持,無持似有持,連持咒之念頭自已都沒有感覺,類似劃符之時,空靈難言之境,則道必可得,心靈至福至矣。」

更進一步說只持咒也是可以成就的,《密教綱要》云:『設且無一法智慧及餘二行,唯以信為門,觀一字形成佛、觀一印形三昧耶行成佛、觀一尊形象之一相而成佛。及無餘行,唯誦一明一字成佛,並結印契,且無餘密行,唯相應必定成佛。』

所以在法緣不具足的情況下,相較於自己盲修瞎練,冒濫或改或修儀軌或依止傳承來歷不明的傳法者為師,那倒不如老實持咒來得適宜。而本站
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