密法不間斷傳承的重要性 (很重要的觀念) 完整的『唐密』系統，於九世紀唐朝後期時在中國消失是不爭的事實。 例如吳立民先生所言：「惠果—智慧輪一系…，法脈中斷，未能傳承發展…」（同上62頁） 呂建福：「八世紀初，善無畏、金剛智自中印、南印相繼入華…。後來更有不空廣譯教法，大利弘揚，遂呈一時之盛。再後傳延三、四代，漸趨衰微，唐亡後，不復見存（唐密經弘法大師傳至日本，稱為東密）。」（〈略論密教教法在中日兩國的演變〉） 此外，就儀軌傳承來說。照上述唐密定義，現在的「漢地」沒有『唐密』的傳承也是事實。 因為漢地千年來就再沒有「金胎二部一具」的傳法灌頂的具體記載事實了。 頂多有獨尊、獨部或單咒傳法記載吧。而元朝之後的記載，也多混入了藏地密教，非是唐代密教。 因而，那些自謂擁有獨尊法而自翔是『唐密傳人』者，在我看來，是虛捧了。～這絕不是完整的『唐密』。 因為，就「二部一具」的『傳法傳承』而言。『傳法灌頂』中有很多過程是不可能單從經典記載就可以清楚的。那是一代一代實際操作演說並配合經典才可能傳下來的。 沒有這「一代一代」的師徒傳法，單從大藏經經典中想依樣畫葫蘆…， 那會是『唐密』嗎？… ，值得有心弘『唐密』者深思啊。 再說『傳承資格』。密教中的『傳承』不是自己隨便說說就算數。 那是要你的『傳法阿闍黎』同意你可以傳法才行。這必須是『上』、『下』皆有備載才是。 更重要的是，『上』師們沒同意我可以傳這個大法。所以我也不能『下』傳，因為這是『三昧耶』。 好比，我被授權只能傳到四度加行，那接著後續的傳法灌頂，就得交給本山來授灌。 假若有一天，本山要是同意了。傳我法的『傳燈阿闍黎』會記載有我這一位『傳燈阿闍黎』弟子。而我這『下』位阿闍黎也一定有上師給的血脈傳承書。 這『上』『下』血脈傳承是嚴謹地、是不可造假的。 在密教的世界裡，老師有法源依據，學生也有法源依據，那是基本的條件。 也絕不是曾經在某位名家底下學過，就一定擁有他的『傳法』傳承。 因為有些經典中不清楚之處，是要透過口授。例如有些手印是動態式的，他可能由幾個步驟組成，經典只會告訴說結什麼印，頂多告訴你指頭怎麼擺。動態的過程決無法知悉。 那些自誇在某某處、某某巷、某某山、某某定中偶遇某不出世高人傳法而『得』第某某葉法脈。然後就有了『傳承』。 接著，弟子們也開始盲從吹捧老師，然後這位『上師』，自己也開始「掛出」第某某＋1代傳承。這樣的作法，在我看來是危險的。 何以說！ 因為「魔」就可以依附此而生。 他日，魔就躲在團體中，也說老師是如此『通靈』得法，我也可如此『通靈』，直接從本尊得受法脈傳承， 當然此時，同樣會通靈的弟子就與上師是『平起平坐』的關係，甚至還會為了爭奪誰是真正的『本尊通靈代言者』，而大動干戈，真不知該如何是好？ 果若如此，弟子如何反駁此矛盾？ 上師又如何反駁此矛盾！？ 當然其他人也可以紛紛依樣畫葫蘆、有樣學樣，自己也誇說，我同樣是直接從『本尊親傳』，我才是真正的第一代開宗祖師爺！ 一夕之間，竟然滿街蹦出，許多自稱是開宗祖師爺的人出來.... 這就是一個不清淨的污染、混亂傳承，所造成的結果。 何況盲人相引，以此為端。能不謹慎乎？ 這也就是說，密法要能從佛陀所傳至今不間斷，就是需要依靠師徒如法『代代相傳』以延續法脈傳承，所以可見其重要性之一斑。 相信大家看過『楞嚴經五十陰魔』也都會知道，天魔附在這個貪求神通的修行人身上，能展現各種通靈變化，甚至能假冒本尊身相，偽稱傳法，藉以達到『混亂法脈傳承』、『以假亂真』的目的。 天魔的神通也是很厲害的，所以不是見到會『顯現通靈、異端的』，就誤認、相信這個人，就是『本尊的代言人』或是『本尊的化身』，正信佛子不可不知、亦不可不審慎乎。
留言列表
