準提法及其殊勝功德－－如孝法師 一、準提菩薩 準提菩薩的名稱在漢譯中有準提觀音，準提佛母，尊那佛母及七俱胝佛母，其功德廣大，感應至深，對於崇奉者總是展現著深摯的關懷。他的真言，不僅為密法修行者所熟悉，亦是漢地日常課誦的密咒。 準提，為清凈意，代表準提觀音心性的清凈皎潔，也代表眾生自性本來清凈。 尊那，有輝麗之義，“佛母”之名出自《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》，七俱胝即七千萬，此說準提菩薩無比殊勝，總攝一切佛語扼要，雖名菩薩，實為三世諸佛之母，是七俱胝佛所共同加持的體現！ 準提觀音，是說準提菩薩是密教中六觀音之一，其中如意輪觀音化度天道；十一面觀音救度修羅道；馬頭觀音救度畜牲道；聖觀音救度餓鬼道；千手觀音救度地獄道；而準提觀音主司人道的救濟。因此人道眾生尤與準提菩薩因緣甚深，感應不可思議！ 準提佛母身呈黃白色，一般以三目十八臂最為普遍。 二、持誦準提咒的殊勝功德 準提咒的修學並沒有限制，使不分任何身份者，都可以修學誦持！可見此菩薩之慈悲。 ·據《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》所載，佛陀為了悲念未來的薄福惡業眾生，所以入于準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。薄福無善根的眾生，如持誦此咒，則能生菩提分之根芽，決定成就菩提。圓滿所有世、出世間無量福德。 ·又《大教王經云》：七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。“ ·《顯密圓通成佛心要集》亦有具體闡釋： “佛言此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生，增壽無量。若有無福無相，求官不遂，貧苦所逼者，常誦此咒，能令現實得輪王福，所求官位，必得稱遂。若求智慧，得大智慧，求男求女，便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。” “既專誦一咒，疾得成就，何以多示準提，令人持誦？答云：一為準提總含一切真言故。準提能含諸咒，諸咒不含準提。如大海能攝百川，百川不攝大海。二為準提壇法，人易成辦故。但以一新鏡未曾用者，便是壇法。不同余咒，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥涂地，廣造佛像，多用供具，方能成就。三為準提不揀染凈得持誦故。不問出家在家，飲酒食肉，有妻子等，皆持誦，不同余咒須要持戒方得誦習。所以多示準提真言，令人持誦。若有樂持余真言者，隨心皆得，勿要定執一途耳。” “如來一代聖教，不出顯密兩門。于顯教中，雖五教不同，而華嚴一經，最尊最妙，是諸佛之髓，菩薩之心，具包三藏，總含五教。于密部中，雖五部有異，而準提一咒，最靈最勝，是諸佛之母，菩薩之命，具包三密，總含五部。” 故龍樹菩薩以偈讚曰：“準提功德聚，寂靜心常誦。一切諸大難，無能侵是人。天上及人間，受福如佛等。遇此如意珠，定獲無等等。” 三、如孝法師的相關開示 在這個世界十億多人口中，真的有點覺醒力量能值遇佛法的人，就是佛陀的比喻如指甲蓋土那麼少，能夠遇到法門的又是這樣少，遇到法門能夠在這個法門定位、發願，又是非常少。很多人修行多年沒有成就就是因為修行沒有一個堅固的依處。因此我們修行必須擇定一個法門，發願一門深入，才能最終有所成就。 準提法是福報、智慧、自性，是染凈諸法本來清凈。起點高，不揀凈穢，福報大，非常適合我們這個時代的人。它能對治和針對修行人的苦惱-沒有時間,道糧不具足，病的折磨等.。且準提菩薩和這個時代人的因緣深，是無量劫結的因，佛陀沒有出現之前她已經在漢地，和這裡有不共的緣，因此我們選擇以準提法作為修行的依處。 準提法的宗旨：教宗華嚴，行在準提，導歸凈土。準提法不是一個單獨的持咒法,或一個單獨的本尊法，它是佛法的濃縮和綱領，展開即華嚴的境界，究竟則徹見諸佛的本心,眾生清凈的自性。 準提法偏重於行法的特色。行法有它的特色，與知識層面掛鉤不多,主要說我們當下要用的那部分，強調的是實修實證。不是理論也不是文化層面的事情，而是真正在法上有了體證和受用，再對照教理來揀擇境界。 修準提法有一個具體圓滿的次第：第一階段，誦咒滿一百萬遍，去除一些修行的業障；第二階段主要是通達止觀，這先修四念住入定，再修一些布字法，念誦準提菩薩焚修悉地懺悔玄文，包括準提菩薩十八臂的觀修和八大眷屬菩薩的觀修。這個時候是念誦修為主，入密法四布的修法。每天四座，修三個月；第三階段就修一些羯摩法，就是“息/增/懷/降”，這時一些過患，基本上就不會生了，達到堅固；第四階段，選擇完全的利他或當下自己完全無漏的解脫，最終趨入佛果。 上如下孝法師傳承略述 如孝法師宿植善根，垂髫之年就因族中長輩的影響，開始接觸、學習中國傳統文化。 參訪到很多深山古刹的實修行者，從此更加明確、堅定了自己修行之路。隨即放下塵緣中的一切羈絆，發心到聖地五臺山出家。 相關文章： 免費結緣 「準提咒持誦儀軌」（隨身經書）並附贈「六字大明咒貼紙」(梵字) 
五臺山披剃之後，依止正文老和尚學習經教，並協助老和尚興辦弘法利生等慈善事業。因老和尚慈悲攝受，得以有因緣參學諸方長老大德，熏修菩提、磨礪身心、深受法益。
後感悟宿生願力，於九六年入藏求法，在覺囊派雲登桑布法王座下修學顯密教法長達7年之久，進行了三年嚴格艱苦的閉關修持。跟隨法王受持、傳承多種甚深金剛乘殊勝大法、領受多種灌頂和教敕。修學期間並得到老法王給予甚深不共之准提法的灌頂、傳承和口授，得准提佛母之慈悲攝受、加持。
如孝法師又于兩千零二年得遇霍公嘉寅上師，受持上師傳自持松法師唐密一脈之准提法傳承。並尊照霍公上師諄諄囑託，弘揚傳承此准提密法於當世。
一方面精進實修諸位上師所傳殊勝准提密法竅訣，虛心求教於海內外傳承准提法大德；另一方面更加深入研習顯密教理，建立准提法完整的教學系統及實修實證體系。
因緣殊勝不可思議，准提法興盛宏傳之吉兆頻現，在零八年初，千年古刹孔雀寺也正式奠基開工了。修復之後的孔雀寺將成為精進修法的准提弟子潛心閉關的清淨蘭若。
南無本師釋迦牟尼佛
南無七俱胝佛母大准提王菩薩摩訶薩