密乘治療的最高殊勝妙法:每次你修法本,就是再次重生


宗薩欽哲仁波切 開示





  接下來要講金剛乘的方法。金剛乘有很多不同的治療方法,比如說觀想。所有這些觀想可被分為三部分:第一部分是真如、實相的禪修,第二部分是遍照慈悲的禪修,第三部分是因的禪修。如果你知道這三種禪修,你對(觀想中)所進行的事情就有一點點的瞭解。特別是當金剛乘行者生病時,上師總是強調這三者


我相信你們應該記得,當我們以前說到金剛乘時,我們提到四個不同的東西:基礎、染汙、淨化方式、淨化結果。所以當我們在觀想時,我們也必須知道這四種東西,然後以此為基礎,我們會學到一些東西。


  金剛乘的觀想為何可以幫助我們除去疾病?因為每次當我們觀想本尊的時候,我們就是在修持一個新生的狀態。我們現在先說第一個禪修:真如性的禪修。真如性的禪修也有那四樣東西:基礎、染汙、淨化方式、淨化的結果。第一個禪修的基礎當然是佛性。


至於染汙,當我們死亡的時候,我們的五大會互相融入。地大首先融入水大──現在我們說的是逐漸的死亡,不是快速的死亡。


當人死的時候,首先他對身體會比較沒有那麼多的感覺,這就表示地大正融入水大;接著水大融入火大,這時便沒辦法再控制自己的尿液和唾液,這些會流出來;然後火大會融入風大,當火大融入風大時,這個人就不再有體溫;接著,風大融入空大,這時才是我們人類所認為的死亡。


在這個空大中,有非常好的機會能夠見到「當下」,但很多人由於次念(譯:初念之後的第二個念頭)不能覺知當下,因而恢復先前的隨念流轉。起了念,未認知當下」,即是染汙


接著談淨化方式,當你修法本念誦「除障觀空咒」時,你安住在空性中,你試著安住在實相中,不讓你的心干擾你,這就是所謂的淨化方式,淨化的結果是法身。


  如果你失敗了,就再回到染汙。在「未認知當下」之後,你會有種種的希望和恐懼,相續的恐懼和希望加上一些可怕的經驗,就是我們所謂的中陰。此時死者不斷尋求可以逃脫的門窗或出口。由於他的善業或惡業,他會找到某個可以逃脫的門或地方,他就去那邊,這個時期就是染汙。


現在講到淨化方式,「空性之中,生起蓮花,生起月輪。」這是慈悲,這個人需要慈悲,希望和恐懼必須以慈悲來滅止,這就是何以我們要這麼做,其結果是報身(樂受身)。


  如果我們再次失敗,我們就又回到染汙。這個中陰身由於過去的業力,是善是惡我們並不知道,端看個人。假設他要投生在臺北,這個父母親和這個人必須有業力的關聯。就在此時此刻,父母親正在交媾,當父親和母親的物質相遇時,中陰身的意識就進入這個物質裡,植下嬰孩的種子。


接著講淨化方式,「月輪之上,生起吽字,」吽是覺悟的父母精髓。母親的子宮是空性,我們在裡面植下種子字吽,當作凡俗物質的淨化者。所以我們每次觀想,就是在淨化我們自己的疾病。


這小孩越長越大,當他吃東西,這是供養;然後這小孩被教導如何說爸爸、媽媽,這就是念咒接著這小孩越來越老這是長時間的觀想期;然後這小孩變老、然後死去,這是融入這是金剛乘治療的最高等方法。


  每次你修持法本,就是再次重生。不要認為這種死亡、融入的過程,只發生在你真要死亡的時候。每一秒鐘都有相似的過程,所以你每一秒鐘都應該要修持觀想,然後你就不會有疾病了。你同意嗎?



 


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