宏元準提觀音共修園地(PIXNET)

       要領很簡單，兩句話。哪兩句話？唸得清楚、聽得清楚，就是要領。

       俗話說，你心誠不誠看你唸佛，你唸佛能真真實實一字一句清清楚楚地念，說明你有恭敬心。

       但是有人沒有時間，不可能坐下來用功，可能就是散念，這無所謂，但是散念的時候也要字字清楚。

        別人說了，我在公共場合，我不能清清楚楚念，我只能心裡念，我怎麼清清楚楚呀？

        實際上我跟大家講，心裡念一樣能夠字字清楚地在心中出現。

       首先說明我們對佛陀的恭敬，而且是對這一句佛號的不可思議功德的恭敬。

        為什麼還要聽呢？就是說，清清楚楚地念，還要清清楚楚地聽。如果不聽只念的話，容易出現偏差，今天上午我已經跟淨宗學會的同學我們談過了，而且都是實例。這種例子還很多，我的祖上就出現過這個情況，我本人也差一點陷入這種境地，我們有些高僧在修持過程當中也出現這個情況。

       什麼情況？唸佛唸得心靜了、專一了、妄想沒了，就是一句佛號唸得非常清淨非常清淨，清淨到一定程度，他是四大、能所統統都沒了，所謂的連心都沒了，他就入了空定了，入定呀，但是這個定沒有能起到作用，只是一種空定，在禪宗來講這種定就叫豁達空、斷滅空，這不能出三界呀。

       古德有這種情況，我的祖上也是這種情況，入了定以後，她自己出不來了，這就危險了。

        我們原來早期有位法師不是也是這種情況嗎？他的弟子都要燒他了，說師父圓寂了，我們要燒他。後來傳到某一位高僧耳朵裡去了，說你慢一點，我要去看一看，千萬不要燒，到那兒一看，好，讓他的侍者拿引磬來，在耳邊敲引磬把他喚醒過來。進入空定以後什麼都不知道，醒來以後，他說剛才怎麼回事我不知道，就跟睡著似的他什麼都不知道。

        這種情況在我的祖上也出現了。就是我的姑祖母，是我祖父（按：即近代大德夏蓮居居士）的親妹妹，也是唸佛入了空定，當時我祖父就讓大家圍繞著她繼續唸佛把她喚醒過來。

       三十年前我唸佛的時候也差一點進入空定境界，當時我還不懂得這個要領，就是說唸佛要清清楚楚念，還要清清楚楚地聽，當時我沒掌握這個要領，只是一心在那兒念，差一點進入這種境界。

      所以說你如果不聽，很容易入到空定。

        但是只要你能夠清清楚楚念、清清楚楚聽，妄想分別逐漸逐漸都會消除，達到了所謂的你所念的、所聽的什麼都沒了。那你說什麼都沒了，是不是剛才你說的定？也是定，但不是空定。

       在這種定的情況下，他會出現不可思議的各種不同的境界，是因人而異。唸佛人所出現的，大部分是佛號，一句佛號仍然在朗朗現前，這種情況是你不可知的情況出現的。

         別人說了，既然不可知，你說你想也沒有了、聽沒有了、念也沒有了，你怎麼知道還有一句佛號朗朗現前呢？

        我跟大家解釋這個問題。我們都讀《心經》，《心經》一開始就有這麼一句話，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。實際當時你不知道這朗朗一句佛號現前的境界，事後你出定以後，你會回想當時那種情況，為什麼能回想到？因為當時那種境界你不是分別而知，是「照見」的境界。

        我們知道照的作用，不是我們的感覺，不是我們的分別，不是我們的感受，統統都不是，是離開了我們眾生的分別心、眾生的思維、眾生的覺受，統統都不是這些，而是一個智慧的「照」的作用，正是我們自性的顯露，但是這種情況往往是剎那一現，很難把它保任下來。

       我為這個事情曾經請教過黃念祖老居士，黃念祖老居士說，你即便能有一句清淨句，出現這種情況，也是不可思議呀，很難呀，不是真實用功的人，決達不到這種情況。

        但是有一點大家要注意，不管你是唸佛、持咒、禪定，出現任何境界，不管是好是壞、是善是惡，原則上是絕對不能分別，不能去管它，更不能執著。

        再有希求心，還想要這種境界，一旦你有了希求心，必定是和六道的因緣相通，再出現的境界，還是我們的妄念所現，不是真正的殊勝境界。

       如果說只是不是殊勝境界還好辦，如果是冤家對頭來找你報怨來了、來找你報仇來了，知道你有希求心，他就藉著你有所求心，你想得到什麼境界，他就給你示現什麼境界，讓你產生歡喜心，你這一動歡喜心，你就進入他的魔掌，非常危險。

       所以過去講，「境緣無好醜」，怎麼辦呢？「佛號一掃過」，不要去分別，不要去執著，更不應該再有希求心。

        那你說善的境界呢？善的境界你也沒有必要去執著它。為什麼呢？真正的善的境界是由於你自己唸佛也好、持咒也好、用功也好，你的功德所感應出來的善境界，是你自己用功必然出現的一種境界，你不執著它，你的功德失了嗎？功德不失呀，它跑不了。我們講因果，是你的就跑不了。既然是你的功德所感應出來的，說明你用功上得力呀，你的功德給你記上功德簿了，還跑得了嗎？跑不了了，那我何必去執著、分別呀？還分我的心，我用著功出現這種境界，我一分心，你的心不靜了，唸佛也不是一心了，持咒也不專一了，還影響我們的用功。

       這還好辦，頂多說在眼下我用功上受到一點影響，如果是魔境呢？你一執著一分別，利用你的希求心，他把你就抓走了，你陷入魔掌都不知道怎麼陷進去的，你後悔都來不及。俗話說「上賊船容易下賊船難」啊，你上了他這個賊船了，進入他的魔掌了，你再想從他魔掌裡跳出來，難上加難！

        這些年來我周圍發現的走火入魔的，大部分是執著分別。因此說在我們用功當中，不管是善境惡境，一概莫管，你就抓住當前這一句佛號，你要是持咒，你就一心持咒，不管這咒持得好壞，我念這一句佛號，不管唸得清淨不清淨，只要你能夠清清楚楚念，清清楚楚地聽，就必然得到殊勝境界，得到真實的法益，然後得到法喜充滿。

        一旦在唸佛當中、持咒當中、用功當中，摻雜絲毫的分別執著，就十有八九容易著魔。所謂的著魔，過去講「沒有心魔哪來的外魔」，就是這個道理。