為何但念藥師佛號，便獲爾所功德勝利？
普光 整理
異譯對照：
◎笈多譯本：『或有眾生信根不具聞說如來佛境界已。作是思惟。云何但念彼如來名獲爾許功德。』
◎玄奘譯本：『有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？』
◎義淨譯本：『世尊然有眾生信根不具。聞說諸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。』
釋義彙集：
◎ 《藥師經疏鈔擇要》：『諸佛行處極多，一佛名號最少，云何相齊？殊不知一名一相、一行一願，皆是諸佛法界行處，入此名為大不思議解脫境界。以一切諸法，皆入此一法中；非離此一法外，別有諸法。由一攝一切，一切攝一，故曰「甚深」。圓頓教理，權小難知，縱令阿難，不過仰信佛言無虛而已。在於諸佛甚深行處，實未曾到，故假不信眾生而云「作是思惟，云何但念」，正出六識分別思惟邪疑相也。
「一佛名」者：「名」即法界。一正能治眾邪，一善能消諸惡，猶如一錐能穿千紙，一火能燒輛薪，況藥師萬德名耶？
「爾所勝利」者：所謂罪無不消，福無不集，苦無不拔，樂無不與也。』
◎ 《藥師經講記》（印順法師）：『阿難說：「世尊！有諸眾生」，因為「信根（堅固的信心，如樹之生根）不具」足，「聞說諸佛甚深行處」，便「作」這樣「思惟」：憑什麼理由，「但念藥師琉璃光如來一佛」的「名號」，就能夠「獲」得那麼多的微妙「功德」，和殊「勝」的「利」益？「由此」疑惑「不信」，繼而「返生」種種「誹謗」。因這是諸佛共同的甚深境界，智慧較深的，還可從推理中求得信解，若智力薄劣的，對於佛法沒有深固信心的，當然難於信受了。』
◎ 《藥師琉璃光七佛本願功德經釋義》（吳立民居士）：『有些眾生，因為信根不具足，聽說諸佛的奧秘境界，便作這樣的想法：憑什麼理由，只念藥師七佛名號，就能夠獲得那麼多的微妙功德和殊勝利益？』
◎ 《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》（宣化上人）：『講述但是世尊啊！「有諸眾生」：就有這一些個眾生，「信根不具」：他的疑心特別重，不具足這種相信的善根。「聞說諸佛」：所以當他聽聞到一切諸佛，「甚深行處」：就是諸佛所行所作這種深不可測的智慧、福德和神通妙用。「作是思惟」：他的疑心馬上又生出來了，他就這麼想，「云何但念藥師琉璃光如來一佛名號」：為什麼只是念藥師琉璃光如來一位佛的名號，「便獲爾所功德勝利」：就能夠得到無量無邊這麼多的功德和殊勝的利益呢？』
◎ 《藥師經講記》（智海法師）：『有的眾生能夠發生懷疑。為什麼聽聞藥師佛的名號，一個佛的名號，遍能夠獲得這些功德勝利呢？』
◎ 《藥師琉璃光七佛本願功德經淺釋》（淨慧法師）：『然而，由於眾生的信心與根基不具足，見聞佛說七尊佛的甚深境界，可能要這樣想，為什麼稱念七尊佛的名號，便能獲得這麼大的功德與殊勝利益呢？』
◎ 《藥師琉璃光七佛本願功德經講記》（于曉非教授 講解）：『這信根不具的眾生，他聽聞到東方七佛的甚深境界之後，作是思惟，他就這麼想啦，說云何但念七佛名號。便獲爾所功德勝利。說怎麼就念念這七個佛的名，就得到這麼大的利益呀？他不信，這是信根不具呀，自然就會生起疑惑了。
◎ 《白話藥師經》（資料來源：佛光山出版）：『有這樣一些眾生，他們的信心根基並不具備，一旦聽聞十方諸佛的極其深奧的願行，就會這樣去想：為什麼說只要憶念那藥師琉璃光如來的名號，就可以獲得如此之多的微妙功德及殊勝利益呢？』
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