準提經『滅罪先行』之探討
普光
整理
一、前言
本文的解析僅是依據經文中呈現的脈絡，解讀出的來的一種合理判斷，不是指導修行的一種文章，純粹只是希望經過此文的解析能更瞭解準提經的相關概念。僅能作為參考之用，若欲如法修行，請尋訪具德上師如法受持。若有錯謬之處，希望各方大德慈悲指教斧正，則為甚幸。
二、滅罪先行
（一）罪業障道
由於眾生無始以來造作的罪業無量無邊，《普賢行願品》中說：『菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。』
《地藏經》也說：『南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀』。
所以可以知道凡夫眾生無始以來造的罪業障礙，是很可怕的，足以使造罪眾生輪迴受苦而無有出期。
學佛即是要解脫生死救度眾生，而煩惱罪業無法清淨如何能解脫利益眾生？所以關於佛法的各種修學方法，大多都以懺除業障為先。若罪業無法清淨如何能在佛法上有所成就？
如藏密中四加行也是要先修金剛薩埵懺罪，一般顯教也是有種種的懺罪法，如拜八十八佛禮懺文…等。
佛菩薩的福報功德無量，可以施予眾生。但眾生需要無有障礙才能接收。各位可想，世間的大財主善人尚且能布施救濟貧窮眾生，何況佛菩薩無法施予？
因為業障遮蔽無法接受佛菩薩的加持施予，就如至誠念佛一念可滅八十億劫重罪，即使有五逆之罪也可往生淨土，受用阿彌陀佛的功德淨土。這就是罪滅得福的證明。
這一個概念在《大智度論》中龍樹菩薩有提到：『菩薩滿一切眾生所願，謂應可得者，然菩薩心無齊限，福德果報亦無有量，但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。』
『菩薩欲滿一切眾生願。彼以罪故而不能得。菩薩無咎。』所以應該將懺悔業障當作先行。
《解深密經》是這樣記載的：
觀自在菩薩白佛言：「世尊，若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大悲，何緣世間現有眾生貧窮可得？
佛告觀自在菩薩曰：善男子，是諸眾生自業過失，若不爾者，菩薩常懷饒益他心，又常具足無盡財寶。
若諸眾生無自惡業能為障礙，何有世間貧窮可得？譬如餓鬼為大熱渴逼迫其身。 見大海水悉皆涸竭。 非大海過是諸餓鬼自業過耳。如是菩薩所施財寶。 猶如大海無有過失。
是諸眾生自業過耳。 猶如餓鬼自惡業力令無有果！」
那麼這段經文，就說的很清楚，諸佛菩薩的財富無量，同時懷有利益眾生的心，希望把財富布施給眾生，讓眾生得到財富富足，但是眾生仍然貧窮，仍然得不到財富，那麼原因在哪裡呢？
釋迦牟尼佛就解釋說，是因為眾生的惡業障礙了這些財富，雖然菩薩一直給予眾生財富，但是眾生卻無法得到，原因就在於眾生的惡業障礙。
另外一個無法滿願的理由是，這個願求會造成此人的障礙、三毒熾盛，所以菩薩不許。
論云：『次釋迦文尼佛，王宮受身，現受人法。有寒、熱、飢渴、睡眠，受諸誹謗、老、病、死等。內心智慧神德，真佛正覺，無有異也。欲滿眾生所願悉皆能滿。而不滿者，以無數世來，常滿眾生衣食之願，而不免苦。今但以涅槃無為常樂益之，如人憐愍所親，不與雜毒美食。如是「世間願」者，生諸結使，又復離時，心生大苦。是故不以為要。』
（二）滅罪論證
準提的三部翻譯中，每一部開始都先提到罪滅的問題。由此可知罪滅為先。
在准提陀羅尼經(不空 譯)中言：『若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。』
而其罪滅之相的敘述為：
『若誦滿一萬遍。即於夢中見佛菩薩。即吐黑物。其人若罪尤重。誦二萬遍。即夢見諸天室寺舍。或登高山或見上樹。或於大池中澡浴。或見騰空。或見與諸天女娛樂。或見說法或見拔髮剃髮。或食酪飯飲白甘露。或度大海江河。或昇師子座或見菩提樹。或乘船或見沙門。或見居士以白衣黃衣覆頭。或見日月或見童男童女。或上有乳果樹。或見黑丈夫口中吐火焰。共彼鬥得勝。或見惡馬水牛。欲來牴觸。持誦者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪飯。或見蘇摩那花。或見國王。』
又說：『若不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。』
『即成先行』的意思就是，罪障滅除的話，就是準提法的初步，最先的成就。罪障消滅之後，才有求其他成就的可能，何以見得呢？
在清朝宏贊律師的著作《準提經會釋》裡在解釋種種別行法時，有提到：『此等皆謂已成就先行，或長持準提真言行人，故隨手應物悉應。若初誦行人，梵音未淳，心不專一，反謗無驗，獲罪彌深！』
又云：『行者若欲於此法（按：此處指布字法）求成就者，需依前預誦准提真言一萬遍，乃至十萬遍，而為先行。如《蘇悉地經》云：「若不先誦，遍滿念持，所求下法，尚不得成就，況求上中悉地成就。」以是義故，作勝上心，而先唸誦。
既為先行，便於夢中見諸佛菩薩、吐出黑物…等，即是罪滅福生，成就之相。如念所求，決獲果遂。莫生疑惑之心，勿起取捨之念，更須策發三業，加功誦持。亦不得以是境界，衒賣於人，唯同道者，不為名利敬讚，方得說之。』
意思就是說關於準提經裡種種的別行法，都是已經『成就先行』、或『長持準提真言行人』才有種種的效驗，這就證明了想要成就經中的種種法，必須以罪滅或以此為定課者為前提，才容易有種種的感應。否則沒有效驗的話，不能怪罪於法的問題。
另外，見不空大師翻譯的經文說：『不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。然後依法畫本像。或三時或四時或六時。依法供養求世間出世間悉地。乃至無上菩提皆悉獲得』
這裡經文說：成就先行後，然後再依法畫本尊像，再依儀軌修持，則成佛也有可能。『本像』的意思在《準提經會釋》裡註解為：『謂準提本尊像』。何以見得這裡指的『依法畫本像』是指儀軌呢？因為目前的經文中，只有儀軌提到如何畫本尊像的內容。
在《顯密圓通成佛心要集˙卷上》裡也提到類似的概念，道殿大師認為要成就息增懷誅法需先持滿一定遍數才有效驗。文中說：『若欲於此四種法中求成就者。須得預前持誦准提真言。五十萬遍或七十萬遍。或百萬遍而為先行。方於四種成就法中。隨心所欲作一法時決定成就』
而在提到出世間法的部分《顯密圓通集》甚至認為要持滿更多的遍數才有成就，文中說：『此一種法。唯求出世間。若欲於此法中求成就者。須得預前持誦准提真言。五百萬遍或七百萬遍。或千萬遍而為先行。方作此法定有靈驗』
《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》云：『復次行人於瑜伽法門。若欲修習求諸悉地者。先於自身種種作法。懺除宿業令無障難。若不如此聖道難就。』
另外在《准提三昧行法‧分持明驗相第五》裡也提到：
『持驗之相。有乎二種。一者先行。二依法誦持。
先行者：謂但能口誦。未起觀解。然能滿十萬遍者。即得夢見諸佛聖賢。口吐黑物。若有十惡業罪不得見者。更誦十萬。即夢境中。或見諸天堂寺。或與天女娛樂。或登山渡海。或騰空浴池。或食酪飯。或飲甘露。或陞座說法。或乘船遊嬉。或見沙門居士。或見日月男女。或鬥勝黑夫。或怖走牛馬。種種罪滅清淨之相。設有五逆極重之障。未能豫見吉祥之相。更加七十萬遍。決定得見如前相貌。此滿九十萬遍乃得見相。蓋據具有五逆十惡罪者。法華三昧云。若得種種諸靈異好夢。是下品戒根淨相也。』
由此種種經論證明，先行持滿一定遍數，以求滅罪，這是經文中隱含的意義。
（三）遍數的問題
（1）準提咒唸誦基數略考
在準提經的三部翻譯中，有提到基本的滅罪遍數：
1、若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。（地婆訶羅 譯）
2、若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫來五無間等一切諸罪。悉滅無餘。（金剛智 譯）
3、若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。（不空 譯）
這裡兩譯皆採用「九十萬遍」，而地婆訶羅譯本採用「八十萬遍」，那麼應該以何為主呢？
密教中有一種說法是所謂的「數閉關」：即是是本尊心咒的咒數，念滿十萬遍以上；例如：六字大明咒有六個字，每字念十萬遍，因此它的數閉關，需要念滿六十萬遍以上。但是數閉關念咒的數目，各本尊法都有規定數目。（註一）
准提心咒有九字，依照「數閉關」咒數算法，一字為十萬遍，依此算法便與金剛智與不空所譯的「九十萬遍」所說吻合。故此處滅罪先行以持九十萬遍准提咒為基礎。
另外經中言：
地婆訶羅譯本云：『若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物；
若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍；是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。』
金剛智譯本云：『誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯、或見昇於宮殿、或登白山及上樹、或見大池旋水、或騰空自在、或見天女與妙言辭、或見大集會中聽說妙法、或見拔髮自身剃頭、或喫酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河、或昇師子座或見菩提樹、或上船或見沙門、或著白衣、黃衣以衣籠覆頭、或見日月、或見童男女、或見自身上有乳樹、或昇花果樹、或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去、或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走、或見自食乳粥、或見有香氣白花，若見如上相者即知罪滅。
若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。』
不空譯本云：『若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山、或見上樹、或於大池中澡浴、或見騰空、或見與諸天女娛樂、或見說法、或見拔髮剃髮、或食酪飯飲白甘露、或度大海江河、或昇師子座、或見菩提樹、或乘船、或見沙門、或見居士以白衣黃衣覆頭、或見日月、或見童男童女、或上有乳果樹、或見黑丈夫口中吐火焰共彼鬥得勝、或見惡馬水牛，欲來牴觸，持誦者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪飯、或見蘇摩那花、或見國王。
若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅，即成先行』
此處言：
（Ⅰ）滿十萬遍（二本皆同）：得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。
若有重罪不得見者→
（Ⅱ）更誦滿十萬遍（二本皆同）：若見如上相者即知罪滅。
若不得見如上相者，就是可能有五逆罪業重→
（Ⅲ）更誦滿七十萬遍（三本皆同）：
a.智本：決定得見如前相貌
b.不空本：即見如上境界，應知罪滅，即成先行
c.地婆訶羅譯本：當知此人即是罪滅，清淨之相
三者遍數相加為「九十萬遍」，可知為滅罪之基本遍數。
而不空譯本的程序亦是如此。但不空本言：「一萬」、「二萬」、「七十萬」，不空本說的「一萬」、「二萬」應該是傳抄的筆誤，《準提會釋》的作者宏贊法師也持這樣的說法，他說：『此令誦七十萬遍。上言一萬二萬疑誤。 應如餘二譯云。十萬二十萬為當。』
依照《準提會釋》所說才能與不空譯本中所提到的「九十萬遍」前後文相呼應。
而地婆訶羅譯本也是言：十萬→十萬→七十萬＝九十萬。而地婆訶羅譯本前面的「滅罪文」所提到的是八十萬，但若是以八十萬而言，前後文即不相應；所以也可能是筆誤。
故可知「九十萬遍」，是滅罪之基本遍數。
（2）遍數的密義
『密教念誦悉地成就
梵語悉地(siddhi)中文譯為成就。即修法時所求之願。如意願望現前。故曰成就。今人往往不明教義。見經中有落叉成就。二月成就等。遂欲如數念誦十萬遍。三十萬遍。百萬遍。以期洛叉(梵語lak'sa)成就。及念誦兩個月成就等。
若如數念誦遍數無效驗。遂生疑法之心。反招罪過。蓋密教經典皆有淺深二解。如洛叉二字。淺者則作十萬遍解。深則作見字解。即『見心實相』。或謂自住菩提心。見佛心義。漫云十萬遍。縱使無量遍亦徒誦無益。故不可以十萬遍。三十萬遍。百萬遍為必得成就也。
言二月成就者。即月輪中觀真言字。即以真言為出入息。息出字出。息入字入。轉調轉寂。息遍於身。不見息相。但以真言為出入息。以此方便。令與本尊。合為一體。轉調轉寂。息遍於身。不見息相。但以真言為出入息。以此方便。令與本尊合為一體。觀此圓明。大小任意。則所欲作者。皆明二月成就。非唸誦六十日成就。
又言三洛叉數者也。即是三十萬遍。若行者又得見本尊種子印等。即從本尊種子印中。而見本尊。如是成就已。即能遍安布諸字。而成自體。即如實知自心。成遍照之身。是名『洛叉』之義。
若不如是相應者。於百年中。念滿千萬洛叉。猶不得成。何況三洛叉耶。
若行者三相平等。
一、身實相。是一洛叉。除一切身垢。
二、語實相。是二落叉。除一切語垢。
三、意實相。是三落叉。除一切心垢。
三垢除已。三功德生。分證如來功德。如是業相應。住菩提心戒。一切地波羅蜜。悉皆圓滿。隨所住法教。皆依明禁故。隨所願成果。常當於自他。悲愍而救護。』
又《西域大咒藏》中說：佛在世時，凡咒法中云誦十萬遍得成者，以佛在世佛威力故得成。佛滅度後誦十萬遍不成者，緣眾生薄福，要須滿百萬遍方可得成。
以遍數多故，一消諸障、二則於咒綽有其功。若有眾生宿業障重，誦滿百萬遍不得成者，仍須誦二百萬遍或三百萬遍或四百萬，乃至誦滿七百萬遍必成就。
三、結語
目前關於準提法的專門懺法中有夏真人的《佛母準提菩薩焚修悉地懺悔玄文》、受登法師的《准提三昧行法》，可作為幫助懺悔滅罪之用。
在《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經‧觀智成就分第二之一》裡有提到一段懺悔的文：
『復次行人如是讚三寶及本尊尊那菩薩已，合掌志心發露懺悔云：「某甲自從無始已來至於今日，輪迴諸趣作大惡業行不善法，自作教他見聞隨喜，如是之業無量無邊，對佛菩薩發露懺悔，從今已去更不敢作。願佛菩薩大慈大悲，受我懺悔。又復說言我某甲從今已後，直至坐於菩提道場。」
誓畢，歸依正等正覺無上如來寂靜法界，乃至歸依四方所有阿吠[口*縛]哩底迦大菩薩眾，乃至為佛菩薩捨於身命無所悔吝，惟願慈悲攝受於我。又復說言：「我某甲從今已去，直至坐於菩提道場，於蘊處界諸所有法，一切無我無取無捨，離一切相自性虛空本來平等，亦復不生虛空之心，唯如諸佛及諸菩薩發菩提心。又如諸佛從初覺心知最上福，謂以諸佛菩薩緣覺聲聞等，乃至盡眾生界，諸所有福悉皆隨喜，我亦隨喜。以此功德願我當來，亦於一切眾生之界，如佛大悲降大法雨種種方便，於諸世間作大利益利樂眾生，以勇猛心速於事業，何以故此凡夫界是其難地而不究竟，我於此界一切眾生，願皆令得安樂寂靜出世間道，已得道者。我更令得最上功德阿耨多羅三藐三菩提。』
由此可知，準提法也重視懺悔業障。准提行者也應以懺悔業障為先行。
一、四加行閉關。
二、本尊閉關（以三年三個月為期），每位本尊的咒不同，故圓滿念咒的數目亦不同。
三、護法閉關，是獨立另行的閉關，不包括在三年三個月的時間內；共有廿四尊護法，最好每一尊通通修圓滿，圓滿閉關的咒數每尊不同，時間亦依之而定。（師利喇嘛）
答（二）密宗有——作、數、時、應、大等五種閉關。
一、作閉關：除了幾個特別法以外，大部份是各本尊的心咒，念十萬遍以上，作為能學本尊的一切密法的根本。
二、數閉關：是本尊心咒的咒數，念滿十萬遍以上；例如：六字大明咒有六個字，每字念十萬遍，因此它的數閉關，需要念滿六十萬遍以上。但是數閉關念咒的數目，各本尊法都有規定數目。
三、時閉關：是不管念咒數目，閉關六個月或一年等不定，依照各本尊法有不同的規定而閉關。
四、應閉關：也不管咒數與時間，閉關到真（見真實身）、夢（夢境吉祥）、幻（觀行幻見）三種境界，其中的一種反應為止。
五、大閉關：根本咒或心咒，需要念一百次的十萬遍，就是念滿一千萬遍以上。
另外，根本咒、心咒、作咒、作補咒等，各咒均要念滿一百萬遍以上。
然後修火供，火供要念各咒總數十份之一以。例如：根本咒念滿一千萬遍，火供需要念滿一百萬遍，其他各咒念滿十萬遍。
在大閉關前，需要修十加行法以及準備法，要全部完成，各本尊的大閉關法，有一點點不同的規定，必須由上師指引導。（杜千仁波切）
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